Présentation de l'oeuvre
Traduction par Henri Albert, Mercure de France, 1900.
La Généalogie de la morale est une œuvre philosophique de Friedrich Nietzsche publiée en 1887, qui explore les origines des valeurs morales et interroge leur évolution au fil du temps. Nietzsche y critique les valeurs traditionnelles, notamment celles du christianisme, qu'il considère comme issues d'une révolte des faibles contre les forts, une inversion des valeurs qui a façonné la morale occidentale. Il aborde la notion de ressentiment, une émotion ressentie par les subalternes envers les puissants, qui a mené à la création d'une morale qui valorise la faiblesse et condamne la force.
Nietzsche s'intéresse également à l'idée de la "moralité des esclaves", qui se développe comme une réaction des opprimés. Cette morale se base sur des concepts tels que l'humilité, la compassion, et le pardon, en opposition à la "moralité des maîtres", qui est fondée sur la fierté, la puissance, et l'affirmation de soi. Il explore comment ces différentes morales ont historiquement construit des identités et des comportements, influençant profondément la culture et la société.
L'auteur se penche sur la notion de culpabilité et de mauvaise conscience, en soulignant des racines psychologiques qui façonnent notre compréhension de la moralité. Il soutient que la culpabilité est le résultat d’un mépris de soi et d'une internalisation des valeurs morales dominantes, qui conduisent à la souffrance. Nietzsche analyse également le passage de la vie instinctive et naturelle à une existence plus réprimée et contrôle par ces valeurs morales, déplorant cette perte de vitalité.
À travers une approche historique et critique, il vise à démystifier les valeurs morales contemporaines et à inciter une réévaluation des normes éthiques. Nietzsche plaide pour un retour à une éthique de la vie, où la créativité, l'affirmation de soi et la valorisation de la force vitale prévaudraient. Cette réinterprétation de la morale propose une perspective alternative qui valorise l'individu et son développement, ainsi que l'affirmation de ses instincts, plutôt que la soumission à des impératifs moraux extérieurs.
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Avant-propos
Extrait
1.Nous ne nous connaissons pas, nous qui cherchons la connaissance ; nous nous ignorons nous-mêmes : et il y a une bonne raison pour cela. Nous ne nous sommes jamais cherchés — comment donc se pourrait-il que nous nous découvrions...
« Bien et mal », « bon et mauvais »
Extrait
1.Ces psychologues anglais à qui nous sommes redevables des seules tentatives faites jusqu’à présent pour constituer une histoire des origines de la morale — nous présentent en leur personne une énigme qui n’est pas à dédaigner ; j’avoue que, par...
La « faute », la « mauvaise conscience », et ce qui leur ressemble.
Extrait
1.Élever et discipliner un animal qui puisse faire des promesses — n’est-ce pas là la tâche paradoxale que la nature s’est proposée vis-à-vis de l’homme ? N’est-ce pas là le véritable problème de l’homme ?… La constatation que ce problème...
Quel est le sens de tout idéal ascétique ?
Extrait
Insouciant, railleur, violent — ainsi nous veut la sagesse. Elle est femme, elle n’aimera jamais qu’un guerrier.Ainsi parlait Zarathoustra.1.Quel est le sens de tout idéal ascétique ? — Chez les artistes il ne signifie rien, quelquefois aussi des choses multiples...
